徐州园林文化中的对联文化
徐州一中综合实践活动(研究性学习)记录表
课题题目: 对联文化 | 编号: | ||
活动时间:2024年2月 | 第 1 次 | 活动地点:互联网 | |
指导教师:刘阳老师 | 班级:高一(3)班 | ||
参加活动成员: 牛馨梦,刘嘉绎,赵元嘉,宋秉航,朱信泽,肖昱同 组内: 牛馨梦,刘嘉绎,赵元嘉,宋秉航,朱信泽,肖昱同 组外:无 | |||
活动内容:1)目的(解决什么问题): 通过走访研究,全面了解徐州园林文化中的楹联文化,从而更深入的了解徐州园林文化及历史文化 2)形式(小组讨论、试验、查阅资料、调查、实地测量): 走访研究,网上查询,借阅图书3)过程: 牛馨梦,刘嘉绎,赵元嘉三人走访彭祖园、黄楼、戏马台等景点,采访并记录有关楹联文化的历史内容以及各种楹联形式;宋秉航,朱信泽,肖昱同三人通过借阅图书和网上查询收集有关徐州园林中的楹联文化及历史文化;最后六人共同整合收集到的材料,通过合作探讨和各自发表观点获得最终对于楹联文化的小组活动成果,形成研究性论文《浅谈徐州园林的对联艺术》,进一步加深对徐州园林文化中楹联文化及历史文化的了解与欣赏,增添中华儿女的民族自豪感及文化自信。 4)结果(得到什么结论、解决哪些问题、是否完成预定目标和计划、出现的新问题)结论:通过小组合作学习与探讨,形成研究性论文《浅谈徐州园林的对联艺术》,说明徐州对联文化源远流长,增强了文化认同感与文化自信。解决的问题:搜集的资料不完整,采访所获得的材料不完整已完成预订目标和计划出现的新问题:资料与现实出现略微偏差,小组成员意见出现分歧 记录者: 刘嘉绎 |
注:1、由课题组长指派专人负责填写,备追踪课题研究过程时使用。
2、本表一式三份,交由年级处、指导教师、课题组长存档。
徐州一中综合实践活动(研究性学习)课题研究成果报告
题目:对联文化 | 编号:4.1 | |||||
课题组成员 | 组长:牛馨梦 | 组员:赵元嘉、刘嘉绎、朱信泽、肖昱同、宋秉航 | ||||
指导教师:赵维 | 报告执笔人: 赵元嘉 | 完成时间:2024年2月 | ||||
主导课程:语文 | 相关课程:语文 历史 | |||||
(一)书面材料 | ||||||
课题成果:1) 预期的成果:通过实地参观、查阅资料和走访研究,全面了解徐州园林文化中的楹联文化,从而更深入了解徐州园林文化及地方历史文化 2) 课题实际取得的成果: 形成研究性论文《浅谈徐州园林的楹联文化》 | ||||||
参考书目及资料: 《徐州地方志》《徐州园林志》 | ||||||
附录材料(要求提交原始记录)包括: 活动记录表(1)份 访谈表( )份 实验记录( )份调查表( )份 测量数据记录( )份 | ||||||
(二)实物材料,如制作的图片,模型,照片,事物样本,音像资料等 | ||||||
(三)演示课题成果所需要的条件,要求(如特别需要,请说明): 无 |
徐州一中研究性学习结题评价表
课 题 | 对联文化 | 编号:4.1 | |||||
课题组成员 | 组长:牛馨梦 | 组员: 赵元嘉、刘嘉绎、朱信泽、肖昱同、宋秉航 | |||||
指导教师:赵维 | 班级:高一(3) | ||||||
评价内容 | 满分 | 得分 | 备注 | ||||
开题评价(20分) | 开题报告 | 10分 | |||||
计划制定 | 10分 | ||||||
过程评价(50分) | 态度 | 10分 | |||||
合作 | 20分 | ||||||
调查访谈或实验记录 | 10分 | ||||||
研究日记及体会 | 10分 | ||||||
结题评价(30分) | 形式: 1、文字 2、版式 3、文献 | 10分 | |||||
内容: 1、完整性 2、创新性 3、研究价值 4、展示效果 | 20分 | ||||||
指导教师评语 : 签章: | 课题评审组意见: 签章: | ||||||
总分 |
徐州一中综合实践活动(研究性学习)课题实施方案申报表
课题名称 | 徐州园林文化中的对联文化 | ||||
课 题组 成员 及有 关情 况 | 姓名 | 性别 | 班级 | 职务 | 学号 |
牛馨梦 | 女 | 高一(3) | 组长 | 0310 | |
赵元嘉 | 女 | 高一(3) | 组员 | 0324 | |
刘嘉绎 | 女 | 高一(3) | 组员 | 0307 | |
朱信泽 | 男 | 高一(3) | 组员 | 0355 | |
肖昱同 | 男 | 高一(3) | 组员 | 0347 | |
宋秉航 | 男 | 高一(3) | 组员 | 0339 | |
课 题研 究的 目的 及主 要内 容 | 通过实地参观、查阅资料和走访研究,全面了解徐州园林文化中的楹联文化,从而更深入了解徐州园林文化及地方历史文化,增强文学素养及文化自信 | ||||
研 究假 设 | |||||
研 究方 法 | 实地参观、查阅资料和走访研究 | ||||
研 究步 骤(各 阶段 的主 要内 容和 时间 安排) | 2月初:小组成员查找徐州园林对联文化相关资料,深入了其文化背景及格式要求,组员讨论下一步课题研究方案。2月中旬:撰写论文及课题研究报告 | ||||
成 果形 式 | 报告或论文 | ||||
论 证小 组意 见 | 论证人签名: 年 月 日 |
浅谈徐州园林的楹联文化
执笔人:赵元嘉
徐州历史上为华夏九州之一,有“彭祖故国、刘邦故里、项羽故都、天师(张道陵)故乡”之称。徐州园林因为有历史的传承,而风格独特,别有韵味。其中的楹联,更让人追忆出那份曾经的繁荣,也更能品味出徐州历史的悠久与沉淀的瑰丽文明。不信?那就让我们通过公园楹联来共同品味一下吧!
楹联之彭祖园
在徐州,无论是“彭城”、“古彭大厦”,还是“大彭镇”,无处不鲜活着彭祖的影子,彭祖文化是徐州地域文化的本源和主体,彭祖也早已融入了徐州人的情感血脉。
彭祖园一带原为徐州古时大彭氏国的首领彭祖的养生、祈寿之地,流传着许多关于彭祖的传说。
站在彭祖园门口,首先映入眼帘的是“彭祖爱身,益寿延年垂佳话;徐王厌战,行仁慕义留美名”。彭祖和徐偃王是徐州地区文明史的奠基人、开拓者和领袖人物,这一楹联不但引出了徐州这两位历史名人,还讲诉了他们的故事,也是这座主题公园背后的故事。门前的巨大狮子、门上的古建彩绘、牌匾上的金字楹联,我们似乎看到了大彭始祖开拓一方文明的卓然气概。
彭祖祠内香火缭绕、庄严肃穆,彭祖金像双目微含、慈蔼可亲。金像两侧有贴金的“百福百寿”图,两侧墙上绘有本彭祖世系图和大彭氏国疆域图,楹联“寿星不落存千古,风范长流播九州”与之交相呼应,完美结合,道出了彭祖的一生与功绩。
如果没有楹联,“大彭氏国”石牌坊不过是六根柱子,虽然结构巧妙,雕刻精细,但是是楹联赋予了它们内涵、赋予了它们生命。“八百春秋,古今人瑞一彭祖;四轮晦朔,华夏金城冠徐州”“尧舜禹同时,已齐日月悬古今;天地人共敬,堪与云泉作四邻”我们似乎看到了这位上古英雄修养身心、延年益寿,热爱生命、睿智贤良的豁达模样。
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楹联之戏马台
“生当作人杰,死亦为鬼雄。”读着李清照这脍炙人口的诗句,我们就会想到项羽,而戏马台就浓缩了项羽悲壮起伏的一生。
公元前206年,盖世英雄项羽灭秦后,自立为西楚霸王,定都彭城(今徐州),于城南里许的南山(今户部山)上筑台,以观戏马,故此处名戏马台。因灭秦定都之时是秋季,又有“秋风戏马”之说。
戏马台作为彰显项羽霸业雄风的遗迹流传至今,一代又一代,吸引了无数人登临凭吊,让人们品味项羽一生的辉煌业绩,品味历代文人墨客对这位西楚霸王的评说与情怀。
今日戏马台公园依山设景,可谓是处处皆景致,处处皆历史。戏马台之建筑红墙青瓦,重檐勾角,飞阁流丹,煞是磅礴雄壮。在这一怀古之胜景,岂能少得了众多的碑廊诗词、堂前楹联?
“霸业溯徐州想此公盘马阅兵百战威名秦汉慑,高台临户部看今日崇光泛彩千秋良史楚彭传”
“巨鹿克章邯诸侯归楚分仁暴,江东歌项羽一战亡秦定雌雄”
“宴设鸿门确是谋深虑远,身逃虎口犹惊剑影刀光”
“倾杯浇别恨剧怜共洒英雄泪,刎颈壮悲歌岂为独怀儿女情”
在“楚室生春”院和“秋风戏马”院,这些堂前楹联述说着项羽由盛而衰的悲壮一生,也述说着古往今来人们对项羽或惋或悲、或怜或斥的情感。
戏马台的最高处——风云阁,这一标志性建筑是按江南园林建筑风格设计,攒尖六角重檐,釉瓦覆盖,檐下枋面彩绘绚丽,正面上层匾额题“风云阁”名。底层白墙券门朱柱,檐下嵌有四字篆额“从此风云”,碑亭楹联“风吼雷鸣拔山除暴,云飞旗舞戏马兴戎”气壮山河,寓意着西楚霸王风起云涌的风云一生。
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楹联之黄楼公园
黄楼公园是故黄河风景带上一道亮丽且颇具特色的风景,因黄楼而得名,黄为土色,按五行之说,寄寓“以土克水”的含意。黄楼始建于宋神宗元丰元年,为苏轼所建。被破坏后异地重建于现址,是据明清年代仿宋建筑重建。它坐东朝西,巍然而立,丹柱金瓦,木窗黄墙,气势磅礴。楼上屋檐下的牌匾“黄楼”二字为苏轼手书,字体潇洒俊逸。楼门前两对楹联,一对为“江山信美黄楼千载雄三楚,人物风流赤县万民忆二苏”,另一对为“湖山共唱黄楼赋,天地同怀苏子功”……,诵着黄楼的十余对楹联,登上黄楼,俯瞰古黄河,让人似乎看到了当年黄河洪水肆虐,徐州城被困三个月,苏轼为了保住城池和城内百姓安全,带领全城军民奋力抗洪,终于取得抗洪斗争胜利的模样。
继续前行,便是“问月舫”船舫,船舫宏大而美丽。登舫览胜,外侧是古黄河风景,河水清澈、阵阵涟漪。船舫楹联“舵尾生风行万里,船头无浪钓一竿”“荡浆近分天上水,放歌远和海中涛”,更是给人营造了一种舟行江面,闲来垂钓,放声歌唱,与自然融为一体的优雅人生。船舫内侧是岸边四副精雕的苏轼“抗洪保城、黄楼会友、筑城安民、惜别徐州”大理石壁画,将东坡文化与黄河文化完美结合在一起,全面提升了公园内涵。
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楹联之淮塔公园
徐州作为中华大地兵家必争之地,被称为“北国锁钥”、“南国重镇”。发生在此的淮海战役谱写了古今中外战役史上最为壮丽的篇章。她是决定当代中国的命运、扭转乾坤的一次伟大战略决战,以其规模大、歼敌多,以劣胜优、以少胜多而闻名于世。
巍然矗立在主城区凤凰山下的淮海战役烈士纪念塔,是为纪念淮海战役而兴建的。园内有纪念塔、纪念馆、群雕、碑林、中心花坛等十余个景观,设置大小花坛200多个、种植雪松、侧柏、银杏、桂花等珍贵树木10万余株。人文景观闻名遐迩,自然景观赏心悦目,粗犷和秀丽融为一炉,雄壮和典雅融为一体,各大建筑独自成景,又珠联璧合交相辉映,构成了一个空间辽阔、规模宏大、独具特色、闻名全国的纪念性园林风景区。
在这一纪念性极强的园林里,什么最能表达人们对先烈们的景仰之情?淮海战役碑林就被赋予了这个功能。碑林上有绝句,有律诗,有词曲,当然也少不了众多的楹联。
“解放忆当年,淮海军威寒敌胆;牺牲为正义,英雄豪气贯长虹”深情的赞扬了为赢得淮海战役的胜利,12.4万人民解放军英勇奋战,流血牺牲,其中3万余人为国捐躯的革命精神。“赫赫功勋成伟业,巍巍玉塔壮山河”歌唱了淮海战役的丰功伟绩。跃马徐州,踞历代兵家重镇;进军淮海,立三大战役殊功”更是表明了淮海战役胜利的伟大历史意义。
先烈们带着对新中国的憧憬走了,但他们的壮举和英魂在人民心中竖起了一座永恒的历史丰碑。
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楹联之显红岛
历史上汹涌的黄河给沿岸人民带来无数沉重的灾难,徐州人民也饱受水害之苦,为此,徐州人民曾经进行过无数次艰苦卓绝的斗争。而如今,昔日的黄河故道如绿色玉带,沿碧水清波绕系城区腰间,成为徐州市重要的风景旅游带。显红岛就是这条风景带上极为亮丽的一角。它的名字来源于一个美丽的传说。相传熙宁十年黄河决口入泗,苏轼带领州民抗洪时,苏姑为救满城百姓献身黄河,徐州百姓在沙洲上捞得苏姑红袍,因此后人将此沙洲命名为显红岛。
显红岛与古黄河岸以虹桥相连,走上古桥,就穿越了千年的风雨。漫步岛上,亭廊水榭,朱门镂窗,三步一桃,五步一柳,翠竹依户,紫薇掩墙,一景一物都情意绵绵,仿佛在诉说她的千古传奇,水月摇红水榭北门上的楹联“新亭月映,红岛飞歌,柳弦风拂阳春曲;碧水波摇,兰舟载笑,莺舌声翻白雪诗”与岛上之景相辅相成,既给了大家视觉的盛宴,又与人们产生心灵的碰撞。在安澜堂北面水榭正门上的楹联“古岛驻香魂,美德不随洪水逝;新亭凝浩气,芳名永让后人传”,以点晴之笔,揭示了显红岛这一人文景观的丰富内涵。“数顷碧波托水榭,半弦明月落虹桥”、“沙岛何曾留小妹,红波此去问香魂”、“一抹红裳花满榭,千秋皓月水流光”等等,也都从不同角度讲述了苏小妹的故事,颂扬了她舍身抗洪的美德,道出了人们对她的爱戴与眷念之情。
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楹联之子房山
“关津有险当淮泗,青山两岸抱徐州”;“二分红杏三分柳,万里黄河九里山”。在形胜之地徐州大大小小的山峦中,以人物命名的山为数不多,子房山算是一座。子房山不高,只有海拔146米,但就是这个看似不起眼的小山却有着动人的传说。它是以楚汉时期一位风云人物的字号命名的,那就是被称作“兴汉三杰”之一的张良。他是中国历史上一位颇具传奇色彩的人物,也是一位“运筹帷幄之中,决胜千里之外”的“谋圣”。
风云变幻,沧海桑田,两千两百年弹指一挥间。昔日金戈铁马的古战场,早已天翻地覆,换了人间。现如今的子房山松柏参天,禅韵流香。子房山东山寺后的留侯祠,供奉着汉留侯张良像。祠庙内四时香火不断,祭拜者络绎不绝,那烟雾氤氲中绵绵不绝的是世代徐州人对这位留侯的崇敬之情。门口楹联“黄石授书识破玄机,留侯兴汉功垂千古”,品味着这对楹联,让人不禁想到了这位谦谦君子,想到了子房箫声,想到了谋圣张良。
主峰西侧有一处摩崖石刻景观,掩映在苍松翠柏当中,由石刻艺人谢仲华先生历时二十年镌刻而成。作品以歌颂张良为题材,内容涵盖了“张良椎击秦王”、“圯下进履”、“四面楚歌”、“张良吹箫”等历史记载及传说,诗词悲壮凄婉,准确还原了历史。如楹联“博浪一锤雄称万世,楚歌四面智克三军”、“若论项羽千声鼓,还逊张良一段箫”等,都从不同角度描述和赞扬了张良。子房山摩崖石刻的出现,向世人展示了当代徐州人继承、维护历史文化的风采,使久负盛名的子房山增添了更多的文化底蕴和内涵。
当年楚汉英雄们的霸业雄风,不只在史书和传说中,更是沉淀在老百姓心中的,张子房和这座山一样,永远留在徐州大地上,留在徐州人心中。
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徐州,一座历史悠久的城市。徐州园林传承着徐州丰厚的文化底蕴,记录着徐州文明的运行轨迹,见证着历史的重大转折和变革。如果把徐州秀美多姿的自然景观看作是一幅山水画卷,楹联就是题画诗;如果把徐州灿烂悠久的人文景观看作某一特定时期历史人物事件的缩影,楹联就为它配了一首赞美曲。